琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，笔者认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。东晋时期出现的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。

——题记

东晋是中国书法史的24.4x12.7厘米，是著名的王羲之草书代表作，美国大都会艺术博物馆藏。因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。”

此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。

此帖前人评价甚高。如宋黄伯思说：“此帖逸少书中龙也”。朱熹说“玩其笔意，从容衍裕，而气象超然，不与法缚，不求法脱。所谓一一从自己胸襟中流出者。”也有人认为此帖“笔法古质浑然，有篆籀遗意”。这些评价都很中肯。尤其说它们写的从容、不受法的拘束，好像从自己胸中自然流出一样，最为深刻准确。孙过庭曾说过：“子敬（王献之）已下，莫不鼓努为力，标置成体”，即王羲之以下，都是在写字时故意用力，故意要表现自己有自己的艺术风格，这样就反而失去书写时的自然之美了。这种对比式的评论，对书法欣赏很有启示。

东晋时期大书法家王羲之《书钟繇千字文》赏析

王羲之《书钟繇千字文》

《王羲之书钟繇千字文》，是一件传世有名的墨迹，为历代收藏家所宝重，现收藏于北京故宫博物院，虽非王羲之真迹，但作为保留王字形貌遗韵的早期 临写本，在书法艺术上仍有其一定的参考价值。书史上多有流传(《宣和书谱》上有目录)，1983年《书法》杂志上曾发表，称其为 王羲之临钟繇千字文’。细读细研，自认为千字文虽然不全是出自钟繇之手，有钟繇以后的痕迹，但大部分内容是三国或以前，出自钟繇无疑。但此件书法确实出自王羲之（但依照的不是钟繇原件）。所以，应按原字帖叫《王羲之书钟繇千字文》，而不应叫 王羲之临钟繇千字文’。——清泉主人——早年大学毕业。释文：略

东晋时期大书法家王羲之《行穰帖》赏析

王羲之《行穰帖》

王羲之《行穰帖》（摹本） 24.4×8.9cm 美国普林斯顿大学美术馆藏。释文：足下行穰，九人还示，应决不？大都当任。

王羲之《行穰帖》，原迹已失传。张彦远《法书要录》卷十《右军书记》载：“足下行穰久，人还，竟应快不? 大都当任县，量宜，其令□□因便任耳。立俟。王羲之白。”此帖仅是著文片段。此为初唐时期的双钩填墨摹本，硬黄纸本，传为米芾再临本，24.4×8.9cm。两行，十五字，有北宋徽宗金泥题签和双龙、“宣和”、“政和”等印，曾为董其昌友人吴廷所藏，董其昌有多处题跋，又为清安岐所藏，后归清内府，乾隆有题跋题诗及鉴赏印，并刻入《三希堂法帖》。

《行穰帖》点画敦厚，行笔充实有力，节奏稳健，气息平和，毫无剑拔弩张之习，所谓“不激不励，而风规自远”（《书谱》）。

东晋时期大书法家王羲之《游目帖》赏析

王羲之《游目帖》

王羲之《游目帖》又名《蜀都帖》纸本 摹本墨迹， 纸本。11行，102字。是王羲之信札中字数较多的一件。草书 日本广岛安达万所藏，毁于火。释文：省足下别疏，具彼土山川诸奇，扬雄《蜀都》、左太冲《三都》，殊为不备悉。彼故为多奇，益令其游目意足也。可得果，当告卿求迎，少人足耳，至时示意，迟此期真以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿在彼，登汶岭、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰于彼矣。

大意：在看到你另寄来的信，描述到蜀地那里山山水水诸多奇景，感到扬雄的《蜀都赋》、左太冲的《三都赋》都不是太详备。蜀地确实多有奇妙之处，越加令人兴起想饱览景色、畅游意足的念头。若有去的结果，会告诉你派人来接，人数不要多，到的时候再详叙，等待这个日子的到来，真有度日如年之感。猜想你镇守蜀地，一时没有调动的道理。所以想借着您还在蜀地的机会，一起登汶岭、峨嵋而归，那诚然是件不朽之盛事。暂且只叙这些，但心已驰往蜀地了。

此帖书法妍美而不柔媚，矫捷而不轻佻，求雄强而不强作怒张，得巧妙而不矜持 造作。明方孝孺称赞云：“《游目帖》寓森严于纵逸，蓄圆劲于蹈厉，其起止屈折， 如天造神运，变化倏忽，莫可端倪，令人惊叹自失。”

东晋时期大书法家王羲之《 瞻近帖》赏析

王羲之草书《瞻近帖》

王羲之草书《 瞻近帖》纸本，纵二五厘米。八行，残存三十四字。草书。英国大英图书馆藏。释文：瞻近无缘省告（苦），但有悲叹。足下小大悉平安也。云卿当来居此，喜迟不可言，想必果然告有期耳。亦度卿当不居京，此既僻，又节气佳，是以欣卿（求）〔来〕也。此信旨还，具示问。《法书要录》卷十《右军书记》著录《瞻近帖》全文，帖中第一行、第三行两个“苦”字，录文皆作“告”。

《瞻近》《龙保》二帖是王羲之草书《十七帖》中的第三、四两帖（见下），原迹久侠，可见於宋拓馆本《十 七帖》等刻帖中。在己流传到英国博物馆的一些敦煌卷子中，发现有一帖粉红色纸上写的草书手迹，

经研究，确定为是唐人临写的王羲之《瞻近》《龙保》二帖。这件唐人墨本的发现，为研究王羲之书法 提供了宝贵的实物资料。

这二帖的唐人临写本，笔法锋芒毕现，行笔自如流畅，行款、结字与宋拓刻奉稍有不同。可惜 已残损，但仍保留了原作的风神。

此帖刻入《十七帖》，亦如墨迹本作“苦”字。现存《瞻近帖》墨迹有二，一是敦煌石室本，一是赵孟頫临本。两本相校，前者八行，后者六行。字形笔势亦相去甚远。据《宣和书谱》记载，北宋宣和内府所藏《瞻近帖》有两本，估计亦不会相同。明汪珂玉《珊瑚网》卷一著录此帖，并称书于硬黄纸上。录有元欧阳玄至正十七年（一三五七）长跋。现存两本，难以断定其中孰近母本。不过，参考传世的王羲之诸摹本墨迹的风范及字距，敦煌石室本似贴近母本。

东晋时期大书法家王羲之《袁生帖》赏析

王羲之《袁生帖》，纸本（摹本），日本藤井有邻馆藏。《袁生帖》为唐摹本，硬黄纸。唐张彦远《法书要录》卷十《右军书记》著录九十七字。此摹本草书三行二十五字，是著录全文的四分之一(详见本志《书迹目录》)。至宋入宣和御府，《宣和书谱》著录。

释文：（産妇儿万留之月尽遣，甚慰心。）得袁、二谢书，具为慰。袁生暂至都，已还未？此生至到之怀，吾所（尽）也。（弟预须遇之，大事得其书，无已已。二谢云：秋末必来。计日迟望，万羸，不知必俱不？知弟往别停几日，决其共为乐也。寻分旦与江姚女和别，殊当不可言也。）

东晋时期大书法家王羲之《秋月帖》赏析

王羲之草书《秋月帖》王羲之书。榻本。6行，50字，草书。释文：七月一日羲之白：忽然秋月，但有感叹！信反，得去月七日书，知足下故羸疾，（而）〔问〕触暑远涉，忧卿不可言。吾故羸乏，力不具，王羲之白。

东晋时期大书法家王羲之《都下帖》赏析

王羲之书《都下帖》，传(打卡是什么意思？签到，打卡原指上班考勤签到，在网络中传播后，衍生意思为看过留名，就相当于签到的意思一样，好像是一个日常的行为，表示自己知道了、看过了、今天来过了，对自己的行为做出记录。)王羲之书，麻纸摹本，纵27.7厘米。现藏台北故宫博物院。此帖书于东晋永和十二年（356年），与被米芾称为“天下第一法书”的《破羌帖》一样，是王羲之“为君谈笑尽胡沙”，辞官归隐后心系国事之作。与王体以往方中带折用笔不同，此帖注重创新突破，基本以圆笔为主，运笔逆入平出，裹锋绞转，圆转而不圆滑，给人以骨力内含，温润飘逸之美感。《都下帖》最后一行有损，数字仅存其半，“仁”字以下27字被裁割。释文：得都下九日书。见桓公当阳去月九日书。久当至洛，但运迟可忧耳。蔡公遂委笃，又加廗下，日数十行，深可忧虑。得仁（祖廿六日问，疾更危笃，深可忧!当今人物眇然，而艰疾若此，令人短气。）大意：七月一日羲之告白：突然之间又到了秋天，突然生出感慨！送信的人回来了，收到了您上个月的信，得知您因为身体衰弱而生病，我想冒着酷暑去探病，十分担心您的病情。因为我的身体也衰弱乏力，力不从心，（所以不能前去） ，王羲之告白。

东晋时期大书法家王羲之《曹娥碑》赏析

王羲之小楷《曹娥碑》全文

王羲之小楷《曹娥碑》文稿记载的是曹娥投江寻父的孝行，碑文虽仅仅只有442字，但“彰孝烈”其情其旨自溢于言表。如果用现代汉语来解读，我们便能谛听到这样一个凄美动人、可歌可泣的故事，以及那折心动容的哀伤……

《曹娥碑》之所以名振天下，跟书法名家有关。在碑文风靡全国之时，晋代书圣王羲之，宋代著名书法家、王安石女婿蔡卞等人，亦纷纷摹写碑文。尤其是王羲之《孝女曹娥碑》书写的碑文摹本，堪称传世精品，其书法造诣仅亚于号称“天下第一行书”的《兰亭集序》。有人称：“邯郸文与右军书，珠联璧合，乃中华传统文化艺术宝库的瑰宝！”信然！至为惋惜的是，书圣王羲之摹写的碑刻早已佚失，我们所见的是其书写的碑文摹本，曾被刻成法帖，可见诸王羲之书法精品集。现存曹娥庙内的是蔡卞摹写的碑刻。细细观瞻，但见笔惊龙蛇，刚劲有力，其珍其贵，当可想见。释文：略

东晋时期大书法家王羲之《日月如驰帖》赏析

王羲之行书欣赏《日月如驰帖》，五行，35字。又称《日月帖》。褚遂良《右军书目》行书第十卷记载此帖首七字，并称“五行”，与此帖相合。

释文: 日月如驰，嫂弃背再周，去月穆松大祥，奉瞻廓然，永惟悲摧，情如切割，汝亦增慕，省疏酸感。

东晋时期大书法家王羲之《朱处仁帖》赏析

王羲之草书欣赏《朱处仁帖》。3行，26字。《右军书记》著录，《宣和书谱》着此帖目。入刻《十七帖》等。

东晋时期大书法家王羲之《啖豆鼠帖》赏析

王羲之草书《啖豆鼠帖》又名《啖豆帖》，2行，11字。被米芾、黄伯思、王澍三家辨为伪帖。此帖与“宰相安和帖”似同一人书，风格全不类右军。《大观》、《绛帖》、《淳化》收刻。释文：噉豆。鼠伤如佳，今送。能噉不？...

东晋时期大书法家王羲之《长素帖》赏析

王羲之草书丛帖之《长素帖》，入刻《淳化阁帖》等。释文：长素差不悬耿，不大佳也。得敬豫九日问，故进退忧之深。

东晋时期大书法家王羲之《谯周帖》赏析

王羲之草书尺牍欣赏《谯周帖》拓本；共三行，二十九字，系《十七帖》第二十通尺牍。《右军书记》著录帖文，《宣和书谱》著录此帖目。《淳化阁帖》、《澄清堂帖》、《鼎帖》、《二王帖》收刻。

《谯周帖》是王羲之向周抚打探谯周后代的信函。羲之欲打听他的下落，并想让周抚证实是否如同人们所说的那样，具有“高尚不出”的志向，羲之年轻时亦无廊庙志，晚年主动挂冠归田里，皆与谯秀的志向合拍。

释文：云谯周有孙，高尚不出，今为所在，其人有以副此志不？令人依依，足下具示。

东晋时期大书法家王羲之《行书集字春联五副》赏析

王羲之《行书集字春联五副》

和气致祥：风竹引天乐，林亭集古春。

春和景明：风和春日永，水映暮山青。

春风报喜：虚怀视水人咸悟，和气为春天与游。

春和景明：有足春随惠风至，无怀人合盛时生。

一帆风顺：惠风引水财源茂，清气游春事业兴。

东晋时期大书法家王羲之《草书天鼠帖》赏析

王羲之草书《草书天鼠帖》，2行，16字。《右军书记》著录。入刻《十七帖》等。也作《天鼠膏帖》，信中王羲之向友人咨询了天鼠膏治疗耳聋的情况。天鼠，即猞猁。释文：天鼠膏，治耳聋有验不？有验者乃是要药。

东晋时期大书法家王羲之《青李来禽帖》赏析

王羲之楷书欣赏《青李来禽帖》，又名《青李帖》，4行，20字。入刻《十七帖》等。文中王羲之谈到了所需来禽等四种种子的寄送方法。来禽，也称沙果。释文：青李、来禽、樱桃、日给滕，子皆囊盛为佳，函封多不生。

东晋时期大书法家王羲之《行书极寒帖》赏析

王羲之行书拓本《行书极寒帖》，六行 五十八字。

此帖虽为行书，其中许多字都是以楷书为之，在王羲之的众多尺牍中，这是少见的一例。考虑到唐、宋两朝典籍皆有著录，此帖宜为可信的王羲之书迹。翁方纲十分推重此帖。王澍认为此帖书法似《官奴帖》、《兰亭序》。评价皆非常高。释文：“旦極寒，得示，承夫人復小欬，不善得眠，助反側，想小爾，復進何藥？念足下猶悚息，卿可不？吾昨暮復大吐，小噉物便爾，旦來可耳。知足下念。王羲之頓首。”

帖文大意为：早晨极寒冷。从您的来信中得知，夫人又咳嗽，不能安睡，反侧难眠，想必现在病况轻了一些，还进什么药物？念及您，我惶恐喘息。您现在安好吗？我昨天晚上又大吐，稍吃一点东西便吐，今天早上以来尚好。

东晋时期大书法家王羲之《行书道护帖》赏析

王羲之行书《行书道护帖》，又称六月十一日帖，6行，56字。高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。释文：六月十一日羲之报：道护不救疾，恻怛伤怀。念弟闻问，悲伤不可胜，奈何奈何！曹妹累丧儿女，不可为心，如何？得廿三日书为慰。及还不次。羲之报。

东晋时期大书法家王羲之《草书大热帖》赏析

王羲之草书欣赏《草书大热帖》释文：便大热，足下晚可耳。甚患此热。力不一一。王羲之白。

东晋时期大书法家王羲之《行书毒热帖》赏析

王羲之行书欣赏《行书毒热帖》，3行，31字。入刻《淳化阁帖》等。释文：晚复毒热，想足下所苦，并以佳，犹耿耿。吾至顿劣，冀凉言散，力知问。王羲之顿首。

东晋时期大书法家王羲之《王羲之小楷字帖》赏析

《王羲之小楷字帖》之一

《王羲之小楷字帖》之二

《王羲之小楷字帖》之三

《王羲之小楷字帖》之四

《王羲之小楷字帖》之五

《王羲之小楷字帖》之六

《王羲之小楷字帖》之七

《王羲之小楷字帖》之八

《王羲之小楷字帖》之九

《王羲之小楷字帖》之十

《王羲之小楷字帖》之十一

《王羲之小楷字帖》之十二

《王羲之小楷字帖》之十三

《王羲之小楷字帖》之十四

正楷字体范本：《王羲之小楷字帖》选字本，1965年朵云轩印制。

王羲之晋代书法家，他的墨迹流传下来的很少。相传《乐毅论》、《黄庭经》两篇法书是他写的。这本字帖就是采用了滋蕙堂刻本的最初拓本，用方格编排，选字精印而成，以供初学毛笔字者临写。

东晋时期大书法家王羲之《七月都下帖》赏析

王羲之《七月都下帖》，台北故宫博物院藏作品，纸本。

东晋时期大书法家王羲之《平安、何如、奉橘》赏析

王羲之尺牍欣赏《平安、何如、奉橘》三帖全图均为尺牍。存双钩摹本，藏于台北故宫博物院。前隔水有宋徽宗题款“晋王羲之奉橘帖”。米芾书史谓“又有唐右军帖，双鉤蜡摹，末后一帖，是 奉橘三百颗（帖作枚）霜未降，未可多得。’《奉橘帖》在唐代就很有名，诗人韦应物有诗句说：“书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。”用的就是这件书蹟的典故。开皇十八年（598）三月二十七日参军学士诸葛颖，諮议参军开府学士柳顾言，释智果跋其尾。”

王羲之《平安》帖 释文：此粗平安修载来十余 日诸人近集存想明日 当复悉来无由同 增慨。

王羲之《何如》、《奉橘》帖 释文：羲之白不审尊体比复 何如迟复奉告羲之中冷无 赖寻复白羲之白 奉橘三百枚霜未降未 不多得。

东晋时期大书法家王羲之《贤女帖》赏析

王羲之行书欣赏《贤女帖》为《尔令帖》的后部分内容，入刻《宝晋斋帖》。

释文：贤女动气疾，当时，乃勿勿。今以除也。他等皆知孝思。先日之欢，于今皆为哀苦，触事切人，处此而能令哀恻不经于心，殆空语耳。一至于此，何所复言。

东晋时期大书法家王羲之《小楷东方曼倩祠颂》赏析

王羲之《小楷东方曼倩祠颂》之一

王羲之《小楷东方曼倩祠颂》之二

王羲之《小楷东方曼倩祠颂》之三

王羲之《小楷东方曼倩祠颂》之四

王羲之小楷书法欣赏《小楷东方曼倩祠颂》拓本。故宫博物院藏。

东方曼倩即东方朔（公元前154-前93），西汉辞赋家。曼倩为字。平原厌次（今山东惠民）人。武帝即位,征四方士人,东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。

东晋时期大书法家王羲之《行书官奴帖》赏析

王羲之行书欣赏《行书官奴帖》(传）又名《玉润帖》，11行，118字，高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。此系王羲之关心孙女玉润病情的信函，书竟不久，玉润还是离开了人世。

《官奴帖》释文：官奴小女玉润病来十余日，了不令民知。昨来忽发痼，至今转笃，又苦头痈，头痈以溃，尚不足忧。痼病少有差者，忧之燋心，良不可言。顷者艰疾，未之有良由。民为家长，不能克己，勤修训化，上下多犯科诫，以至于此。民唯归诚待罪而(已)，此非复常言常辞。想官奴辞以具，不复多白。上负道德，下愧先生，夫复何言。

东晋时期大书法家王羲之《行书卿女帖》赏析

王羲之行书作品欣赏《行书卿女帖》又名《尔今帖》、《尔令帖》。9行，75字。高29厘米。入刻《宝晋斋帖》。两种拓本书法图片4张。

释文：尔今以善和，尊今当出。卿女母子粗平安。丧际，贤女动气疾，当时，乃勿勿。今以除也。他等皆知孝思。先日之欢，于今皆为哀苦，触事切人，处此而能令哀恻不经于心，殆空语耳。一至于此，何所复言。

东晋时期大书法家王羲之《行书孔侍中帖》赏析

王羲之行书，《行书孔侍中帖》和《频有哀祸》二帖连为一纸。纸本，24.8×41.8cm。现藏日本前田育德会，与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。《频有哀祸·孔侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。

东晋时期大书法家王羲之草书《上虞帖》赏析

王羲之 《上虞帖》草书，唐代摹本，现藏上海博物馆。硬黄纸本 纵23.5厘米 黄26纸本。释文：得书知问吾夜来腹痛，不堪见卿甚恨想行复来，修龄来经日今在上，虞月未当去重熙旦，便西与别不可言不知，安所在未审时意云何，甚令人耿耿。

东晋时期大书法家王羲之行书《频有哀祸帖》赏析

王羲之《行书频有哀祸帖》摹本，纸本。纵26.9厘米。3行，20字。行书。字间倾侧、俯仰、钩连，笔画轻疾、圆转、牵引，结体多有取横势者。

释文 频有哀祸，悲摧切割，不能自胜，奈何奈何!省慰增感。

东晋时期大书法家王羲之行书《雨后帖》赏析

王羲之《雨后帖》（宋临本），纸本行草 25.7×14.9cm。北京故宫博物院藏。

释文：今日雨后未果奉状，想□能于言话，可定便得书问，永以为训。妙绝无已，当其使转。与都下□信，戴适过于□也。羲之。署款下一草押不识，又“禹民”二字题名。鉴藏印有 “世南”、“贞观”（画描墨印），以及“四代相印”（朱文，伪）、“志东奇玩”（朱文，伪）、“绍兴”（朱文联珠），清乾隆、嘉庆、宣统内府诸印。

东晋时期大书法家王羲之行书《远宦帖》赏析

王羲之《远宦帖》纸本（摹本） 台北故宫博物院藏。《远宦帖》，亦名《省别帖》。乃王羲之草书《十七帖》中的一封书信。宋黄伯思（1079～1118）以为《十七帖》中的书信，均系写与周益州者。释文：省别具，足下大小问为慰。多分张．念足下悬情，武昌诸子亦多远宦。足下兼怀，并数问不？老妇顷疾笃，救命，恒忧虑。余粗平安。知足下情至。

东晋时期大书法家王羲之草书《干呕帖》赏析

王羲之《草书干呕帖》纸本（摹本） 天津博物院藏。《干呕帖》，又名《如常帖》、《昨还帖》。纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。国家一级文物。是王羲之病中写给友人的短信。该帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。

在中国书法史上，东晋大书法家王羲之具有崇高的地位，被誉为书圣，他的墨迹受到历代书家的推崇，然而，据史书上记载：王羲之的真迹早已失传，传世的王羲之的书法墨迹都是后世的临摹本，但就是这极为稀少的临摹本留传到今天已经都是稀世珍宝了。除海外和台北故宫博物院珍藏的外，今天所知道留在内陆的只有《兰亭序》、《姨母帖》、《初月帖》、《上虞帖》、《寒切帖》和《干呕帖》等几件。

伪满时期，溥仪到将《干呕帖》带到东北，后来，流落到民间。四十多年前，正是文革动乱时期，刘光启在堆积如山的大纸堆中发现了一卷黄黑色的旧纸卷，他抽出打开一看，眼前展开的是一件年代久远的草书纸本书帖，凭着多年鉴定书画的经验，刘光启读出该帖的内容为：“ 足下各如常。昨还殊顿。胸中淡闷，干呕转剧，食不可强，疾高难下治，乃甚忧之。力不具。王羲之。”眼前的东西竟是文物界苦苦寻觅了30多年的故宫流失国宝、书圣王羲之的《干呕帖》。

现在这件从纸堆里偶然发现的王羲之的《干呕帖》和《寒切帖》一起成为天津博物馆的镇馆之宝。

东晋时期大书法家王羲之草书《长风帖》赏析

王羲之《长风帖》 临摹本， 纸本。帖芯纵27.5厘米，横40.9厘米。11行，102字。草书。 台北故宫博物院藏。《长风帖》又分称《长风帖》、《贤室委顿帖》、《四纸飞白帖》 。

此帖为双钩廓填王羲之草书《长风》、《贤室》、《四纸飞白》三帖，见於《淳化阁帖》，此帖缺漏一“叔”字，用笔风格与阁帖明显不同，显然非钩摹自阁帖所收。虽题为褚遂良摹本，但通篇与米芾书法的结字姿态、用笔习惯与线条笔画极為相似。上有宋高宗“睿思东阁”印，故应是宋人钩摹米芾自出己意的临仿本。通篇墨彩醇厚丰润，笔画的提按转折牵丝映带清晰可见，足见钩摹之精妙。

释文: 每念长风，不可居忍。昨得其书，既毁顿，又复壮谓，深可忧。 知贤室委顿，何以便尔，甚助，耿耿，念劳心。知得廿四日书，得(叔)虎廿二日书， 云新年乃得发。安石昨必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以语张令未？ 前所经由， 足下近如似欲见。 今送致此四纸飞白，以为何似？能学不？

东晋时期大书法家王羲之草书《草书大道帖》赏析

王羲之《草书大道帖》，纸本，二行，十字，现藏台湾台北故宫博物院。传为米芾摹本。

在右军草书中，最为突出，后人称它为“一笔书”。明张丑《清河书画舫》云：“老笔纷披，所谓一笔书也。”十字中，前五字一笔联绵，次两字联缀，复次两字又钩联，最后一“耶”字以末笔竖画一贯直下，控制尺幅的空白。强作一笔书的人，往往有做作之嫌，而王羲之此书则如天际行云，宛若游龙，弥足珍贵。

东晋时期大书法家王羲之草书《妹至帖》赏析

王羲之《妹至帖》 摹本 纵25.3厘米 横5.3厘米。日本东京中村富次郎私人藏 1973年首次公开发表。

东晋时期大书法家王羲之草书《大报帖》赏析

王羲之《大报帖》（摹本）高25.7厘米，宽10.1厘米，共3行24个字，日本私人藏。临摹于唐朝时期，从上有王羲之儿子的名字“日弊”和整个字的风姿来考证，应属于王羲之的早期临摹本。释文：便大报，期转差也，知不快，当由情感如佳，吾日弊为尔，解日耳。《大报帖》与《妹至帖》二者或同出一纸，某一时间被裁割为两片。

东晋时期大书法家王羲之草书《其书帖》赏析

王羲之《其书帖》 罗振玉藏。王羲之《其书帖》，临本，纸本，草书，3行24字，罗振玉收录于《贞松堂藏历代名人法书》，为敦煌文书中所见“晋人尺牍”中的一件。

释文：其书，遂不得付使人，想知之。然其有书，数载何以如此断绝耶。

东晋时期大书法家王羲之草书《旃罽胡桃帖》赏析

王羲之《旃罽胡桃帖》 敦煌石室临本， 纸本。纵25.2厘米，横20.6厘米。5行。草书。英国大英图书馆藏。

此帖出自王羲之草书《十七帖》，全文见《右军书记》： 得足下旃、胡桃药二种，知足下至， 戎盐乃要也，是服食所须。知足下谓须服食，方回近之，未许吾此志。知我者希，此 有成言，无缘见卿，以当一笑。’现存此帖已残，仅存21字。 释文 ……回近之，未许□□□。知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。

东晋时期大书法家王羲之草书《汉时帖》赏析

王羲之《汉时帖》前二行为唐人写本，后段为元赵孟頫补书。

按《汉时帖》为王羲之《十七帖》中之一，然此为唐人临写本，旁有正书，与《十七帖》刻本不同。

东晋时期大书法家王羲之草书《豹奴帖》赏析

王羲之 《豹奴帖》此帖共六行，七十字， 澄清堂帖本。释文：羲之顿首。 昨得书问， 所疾尚缀缀， 既不能眠食， 深忧虑。 悬吾情， 至不能不委。 （嫂故） 不差， 豹奴晚不归家， 随彼弟向州也。前书云：至三月间到之， 何能尽情忧。 足下所惠。 极为慰也， 不谓也。

《豹奴帖》是王羲之唯一一通章草尺牍，王羲之擅长章草一事在《晋书》中就已有史料记载。通过此帖，人们得以从中窥见王羲之书法更加多样化的面貌，虽然此刻本不免有不尽真实之处，但鉴于其独一性，其历史地位和研究价值也是不容小觑的。

读此帖，有种古意跃然纸上之感。章草为隶书的草写，虽在字的笔画写法上采用连笔，但结字却是独立而互不牵连的，《豹奴帖》将此特点呈现得恰到好处，在用笔上毫无拘谨之态，笔画顿挫有力，连带自然，粗细对比有着浓厚的“隶意”，结字体势古朴，通篇节奏感极强，与传世的皇象《急就章》、索靖《月仪帖》相比，似更流露着一股潇洒、自然的气息。

王羲之对后世书法产生了深远的影响的主要原因是汉字的发展演变。中国文字在历史上经历了多次大的变化，从篆书系统向隶书系统转变是—次关键性的变化。我们现在汉字应该都属于隶书系统，也就是人们常说的表意文字。隶书系统的文字在以后的岁月里繁衍出很多变体，如行书、草书等，这个过程都发生在汉代，隶书本身也最终演化成为今天常见的楷书。

在王羲之之前，这些书体都有一定的规模，但还是不够成熟。比如钟繇的楷书，相对来说还是处于初级阶段；张芝的草书也属于质朴一路。王羲之书法在他们的基础上取代了前人，成为一种全新的文字范式。王羲之之后的书法家当然也不可能停留在模仿王羲之的书法上，比如唐朝的欧阳询、颜真卿、柳公权等，他们将楷书推向了更为标准化的境界。但是，宋朝的文人书法家大多认为，他们的楷书有刻意安排的痕迹，虽然在实用方面是够标准的，但与王羲之相比，却显得有些不自然。

因为王羲之的书法艺术境界符合中国人的审美理想，字形姿态丰富但不过分张扬，气息冲和，刚柔相济，既有法度，又有极高的审美境界，所以在他之后的很多朝代的书法家都愿意接受他。人们把羲之尊为“书圣”，恐怕就是这个道理。(听月工作室)

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