十二地支藏干详解

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十二地支藏干详解

发布时间：2024-01-07 21:00 作者：[db:作者] 点击：【字体：大中小】

地支藏干，是指地支中包藏着天干。

天干代表天元，意味着外露的、表象的信息。

地支代表地元，意味着暗藏的、深层的信息。

而地支所藏的天干，秉承天地之气，也代表人元。

这就是古人所说的“天地人”三才。

既然地支有暗藏的信息，那我们怎么才能让这些信息显露出来呢？

这就要通过分析地支藏干，来将地支所隐含的信息给解读出来。

因为藏干，是连接天地能量的桥梁。

地支藏干的记忆方法

每一个地支所藏的天干各不相同，来看一下地支藏干表：

地支藏干表

看起来有点复杂，那我们该怎么记忆呢？

总结下来，要记住地支藏干，有几点小窍门：

首先，我们可以根据所藏天干数量的多少，来把十二地支分成几组。

实例四验测早夭女命，该女1986年生，四柱是丙寅年、庚子月、甲午日、丁卯时，用奇门终身局验测她十一岁时即1996年农历六月二十四日午时落水溺死，十分清晰明确，但从四柱看就不那么清晰了。该女日干甲，出生月令为子月，按传统地支藏干法，子水所藏本气为癸水，这样一来，该女就为“正印命格”为吉格。按《子平真诠》提出的格局论，正印吉格，此女既有月干庚金七杀生之，也有年支寅木，时支卯木比劫以护之，应为成格，为贵格。怎么反而十一岁就早夭了呢？按纠正后的地支藏干法，子月所藏天干本气为壬水阳水，此女命则应定为“偏印”又叫“枭神命格”，即为凶神命格。按《子平真诠》提出的格局论，“用神之不善而逆用之”，即枭神格，在岁、时其它六字中应有正财偏财以制之，有比肩劫财以化之，这样才能成为成格。而观此女四柱，枭神当令，既无正财，也无偏财以制之，只有比肩、劫财以化之，应为破格。1996年流年丙子，枭神子水当令旺相，冲破日支午，坐支午正是日干甲的食神，日干甲木另一食神丙火本就在年干上透出泄其气，在时干上又有丁火伤官泄其气，而流年天干又为丙火食神，子水旺相冲破地支午，形成枭神夺食之凶格，甲木又被众多食伤泄尽元气，自然就难免出现夭折之凶灾了。以上仅举了二个实例，大家不妨在实践中去验证。写到这里，可能有资深的命理研究者会指出，在四柱地支藏干中之所以把巳、亥、子、午阴阳属性颠倒过来，并非如苏国圣书中所言是将十二地支做了另一种排列，而是直接源于四柱经典《渊海子平》卷二中的“论天干地支暗藏论”，特别在“又论节气歌”中，明确讲道：“假如子上十日壬，中旬下旬方是癸”，“初夏九日生庚金，十六丙火五戊时”，“午宫阳火属上旬，丁火十余九日己”，“亥宫七戊五日甲，余皆壬旺君须记”。这段话的意思是：子月有10天壬水当令，其余中下旬20天都是癸水当令；巳月庚金占9天，16天丙火，5天戊土当令；午月丙火占上旬10天，丁火占11天，己土占9天；亥月有7天戊土当令，5天甲木当令，其余18天就是壬水当令了。按此地支藏干的分布，子月自然是癸水当令的天数多，巳月是丙火当令的天数多，午月是丁火当令的天数多，亥月是壬水当令的天数多。这样一来，这四个月的天干本气或叫主气，就造成了阴阳颠倒的格局。然而，这一论述的易理在哪里？至今无人深究。怎么阳水月反而阴水为主气了，阴水月反而阳水为主气了，阳火月反而阴火为主气，阴火月反而阳火为主气了，道理何在？其他八个月都是阴阳一致，为什么唯独这四个月相反呢？这是一个值得命理研究者深究的重要问题。谈八字地支藏干被滥用的现象

八字天干地支相传是上古时代的大挠所作（五行大义云：“支干者，因五行而立之；昔轩辕之时，大挠之所制也”），其约始于公元前2697年，作为中华始祖的轩辕黄帝建国时，大挠在某天接到了黄帝的一个命令，令其探察天地之气机，于是他“采五行之情，占斗机之所建，始作甲乙以名曰（《月令章句》）”；因而才有了我们今天用的天支和后面依照干支而订立的阴阳五行十神。

而八字天干和地支相配一阴一阳，分别各主一天一地；阳干配阳支，阴干配阴支，此相配本身是一个非常完善美妙的组合。只可惜，今人很多却以地支不为地支，天干却仍旧为天干；过于神化地支藏干的作用，喧宾夺主，认为“八字只有天干，没有地支”，此体用颠倒不仅仅没有使得易学进步，反而不如退回到上古时代。

最突出的是，当今不乏有人把地支藏气的天干细论细分的，这本没有错，错就错再他们细分细论后又大大地乱用，大有似有欲“让地支藏干飞”之目标志向。而凡论人命，似乎地支藏干才是一个八字的核心，但凡见到一个八字，便首先论“地支藏干在哪儿，而后去哪儿”；接着后又胡乱地将地支置藏干于刑冲合害之间，此常见易学界茶余饭后之畔不为鲜。

而这还不要紧，更重要的是，在于地支本身的刑冲合害还没有搞得非常彻底的情况下，他们还常常大加暗冲、暗合、暗刑、暗害，明合、暗拱、夹拱等诸多论法，恨不得顷刻之间而使八字命理术变得更加“博大臃肿”起来，此正是“化简为繁则繁更繁”，此恶性循环，实乃非易界幸事也。

其实，将简单的东西变得更复杂，此历来是舞文弄武者之大弊；李小龙之所以创立截拳道而无敌于天下，正是因为唯恨的就是那些喜欢花招百出，把本来大道至简的东西却弄得不人不鬼，这些喜欢把事情弄得异常复杂的人们，由于他们的卖弄，都将原本好的东西统统丢弃了，而致使后人以为只有越复杂东西的才是最好的，如此以讹传讹，则始终得不到大道。最后不得已，李小龙亦将武学化繁为简，而以力求速度和力量作为第一制胜关键，此正是因为他明白大道至简的道理，而不屑于他人万千华而不实的花招，才径直苦练肌肉，一生直入简单大道，自然正理，而亦将所有精力集中到简单而实用的关键点，并将速度和力量才练到了极限，因而才有了这一代武学宗师奇才。而作为一日比一日的论命更繁琐，一天比一天的门派更众多，一次比一次论命更复杂的八字命理大学问，难道不正应该学此瘦瘦身吗？

当然，命学界历来化繁为简者亦非完全没有之，正如化简为繁者亦有之；此正如阴阳之理，欲化繁者总被制约，才能使得命学幸存至今。而化简为繁者最终往往都成为了学者（虽学遍天下，却是做徒弟者），化繁为简者才成为了宗师。正如希夷宗师，其创立紫微斗数论星命，简繁得当。其将八字安出星来时，支支相见而论神煞宫合四化，从不论什么地支见哪个地支余气会怎样，而后更没有什么地支藏干暗合、暗拱、暗冲、暗害、暗相刑，只留下了禄、权、科、忌四化而立。其只以简单的地支本身五行属性来安星论位便知吉凶，哪有那么多地支飞伏暗藏之说？而其创立的术数，却直被人们称五大神数之首，此不正是化繁为简的功劳吗？就是借助这一点，其论命才有了某些独到的地方，才有了某些地方紫微斗数与八字相比之下的超越。这难道不正是其仅以支支相见，日日相见，时时相见，一宫一宫而排定，十分十分而分明所致吗？

只可惜，干支之配，如以阳干配阳支，阴干配阴支，此历来已久的本宫五行阴阳属性虽然人尽皆知，但是更多人却全然置此简单而不顾，尽把地支藏气复杂如是说。是故当今年代，以地支藏气作大于地支本身阴阳五行属性力量而论者大有人在。而如真按他们这样论的话，那地支本宫之阴阳之气还存在么？换言之，地支还有存在的必要么？如此等同于没有了地支，只有了天干（只有了单纯的天干和地支藏干），正如“只有上，没有下”，正如“没有阴，只有阳”；如此下去，大挠还作出地支有什么意义？直接作天干罢了。

有个例子，乃是受到了今某一些著作（或学说）的误导，亦将地支藏干来论十神之阴阳，而偏官正官因此颠倒，刚开始看其论命案例时，所论甚精，看到后头偏正官时，一头雾水，后方知他原来是这样论的：

在论一女命庚日干时，其看到见癸巳的流年，便以阳金见流年巳中丙火而作偏官情夫而论，而“偏官”受冲，此便是为分手的理由。但是，他竟然完全没有考虑巳在地支中的位置为阴位，故其为阴火的本质；庚见巳而阴阳支干相配，故自然得正官。而庚见癸则为伤官，癸巳同见则自然伤官见官；此同柱相配，正是天干又临盖地支之头，癸水七杀巳火之势，伤官见官方致感情不利。

当然，这里并不是要反对论八字藏干，八字藏干并不是不可论，而是要分体用之道而论。正如四柱名著《滴天髓》地支篇有言：

“阳支动且强，速达显灾祥；阴支静且专，否泰每经年；原注：子、寅、辰、午、申、戌，阳也，其性动，其势强，其发至速，其灾祥至显；丑、卯、巳、未、酉、亥，阴也，其性静，其气专，发之不速，而否泰之验，每至经年而后见。”

——此处把午火作为阳支，即明显不以午火中藏干丁火来论阴阳。此正是因为其以午火为阳之火是为体，故作重点来论，不提午中之丁，是因丁火仅为阳中之阴非体而为用之故。是故，凡为用之神，若干无所需，自然不论；此是为体用之道，切莫颠倒。

再如任铁樵亦对此段作出评注，同样有类似阐意，其言：

“地支有以子至巳为阳，午至亥为阴者，此从冬至阳生、夏至阴生论；有以寅至未为阳，申至丑为阴者，此分木火为阳，金水为阴也。命家以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。若子从癸、午从丁，是体阳而用阴也；巳从丙，亥从壬，是体阴而用阳也。”

——此处很明显地指出了命家应该以午火为阳，应分体用之道。故但凡论八字地支时，当以先考虑地支本身（包含但不仅限于）五行的阴阳属性为主，而非当今后学：多仅以八字地支藏干见藏干、八字藏干又见天干之干干泛泛而论。

详论地支藏干的实用

地支藏干它分几种情况：

一种叫通根。什么叫通根呢？我问你们，甲子算通根吗？甲辰算通根吗？甲戌算通根吗？甲寅呢？甲申？这几种情况下哪几种算通根？甲寅算，甲辰算，辰里藏一个乙。只要地支有跟天干一样的五行就叫通根。

一种是印生。

那么子里头藏着癸水，虽然是它的印，生着它，但不叫通根，相当于水多木漂。通根不通根不看印，只看禄和刃。记住地支里头有禄、有刃为通根，跟印没有关系。说白了就是地支里头有比劫就是通根，有帝旺、临官通根。就看你怎么说了。帝旺和临官就是比劫，也就是禄刃为通根。印都不算通根。

那么同样，象乙未算通根吗？算。乙酉？不算。乙卯？算。乙亥？算。乙巳？不算。乙丑？不算。一共是仨。甲木是俩，乙木是三个。所以凡是有禄者，有刃者为通根。这是地支藏干的一些论法，其余的都以此类推。

一种是截脚

甲申就是截脚。因为申金里头有庚金，克着甲木。甲午，这个不算截脚，算被泄。同样，乙酉，丙子，这都算截脚，全是截脚。就是有克它的五行的地支，而且一般是本气。记住是本气。

一种是盖头。

比如说甲戌就不叫截脚，这叫盖头，因为甲木克戌土。虽然戌里头藏着一个金，是不是藏着辛？辛金克甲木，但不叫截脚。

地支藏干的用法

这个是很难掌握的。地支藏干当中有本气、中气和余气，而中和余统称为杂气。比如说拿戌来说，它的本气是戊土，中气是辛，余气是丁。记住余气一般是它的库，丁火是以戌为库，所以是这个，在库里待着。一般都是不用的东西才放在库里，不用才藏在仓库里的。你家冬天穿的衣服，夏天就会搁在床底下、柜橱里头，这叫余气。为什么呢？已经过季了，过季了就不穿了，藏起来了，收起来了，等来年的冬天再穿。

那么我们这个时候到底是以戊土、辛金，还是以丁火来看待这个地支呢？在传统派别当中，它这三个都要看。比如说以甲木日干来定，甲日，那么戌和甲的关系是它的偏财，但是它里头又分别藏着戊、辛、丁三个枝，这三个枝透着干，而三个干戊土是偏财，那么辛金是有关正的方面的，是官；丁火是伤。那么这是按传统派别，它要把这个地支所藏的干的十神标上，但咱们这个派别只标这个就够了，不用标这三个，用的时候再标，不用的时候不标，不轻易用。你别看它传统派别把这写得这么满当，它很少看的，它很少看什么辛、看什么丁，它不那么看，它只是标上而己。但是咱们既然标就用，不标就不用。它标那么多容易误导你，所以咱们不标。

举一个出现的事。比如说一个八字，随便说一个：

印劫日元杀

己丑辛亥庚子丙午

一看这个八字，满盘没有财星。此八字无财星，就是说本气和天干没有露出财来，没有木。没有木可是发现了在亥水当中里头有个甲，这是他的财呀。他八字不是本气的财，但是透着余气的财，这时候按照传统派别来定，那么他八字当中还是带财的。因为他把那些都给标上，他一看有财，但实际上没任何作用。它不到把亥冲出来的时候他的财是不会出来的。也就是说他八字整个一看是没有财的，虽然亥水藏着甲木这个财，但是他必须得保证到了巳的大运或午的大运把亥给冲绝了，才能造成财出来。也就是说整体不带财，是到巳午大运的时候才会有财。但是他万一没有赶上巳午大运呢？这辈子都没财。就算赶上巳午流年了，作用很小，

冲的财不大。记住咱们永远是先找大运，大运带财，十年有五年以上都带财。大运不带财，十年也就一、两年带财。先要看大运，再看流年，再看流月。

八字中带财，他必然有财，八字不带财，他不一定没有财。一看此八字就不带财，但是咱们说了有一种情况是不带财是有钱的人，满盘比劫才能是有钱的。结果他就一个辛，他没比劫，所以他还是没钱。所以如果按传统派来讲，非得把这甲露出来，这是带钱呀，那就不能代表他有钱。必须得是冲或绝了才行，刑都不行。谁刑亥呀？亥是自刑，不起作用。记住，只有土的五行被刑冲穿绝合会才起真正的作用。而除了土以外，金木水火只有穿绝和冲才起作用，没有刑。金木水火是冲穿绝才把里头东西给冲出来。而土就不是，土刑冲穿绝合会全都把里头东西弄出来，因为土比较杂，土是杂气。你看这亥水它就是水，所以它只遇到冲穿绝的时候才会把财露出来。而土就不是，土就是刑冲穿绝合会全都会把这个财气给露出来。这就是地支藏干的用法。一般咱们不轻易按传统那个走，按传统走的话还得标上这一个财，一看有财啊，说明这人有钱，不是的。因为他整个八字中不带财，只是余气带了一个甲木，而这甲木它是平常不出来的，没有说话，用不上它。只有把老大壬水给去掉，甲木才出来。池里无鱼虾作乱。所以按照传统来讲这是有钱的，可是按咱们来看这是没钱的。而实际上确实这么断，咱们是对的，他是没钱的。只有那步大运出现了的时候有钱，过了大运没钱。这是教给你们地支藏干的一些用法。

地支藏干中、余气的用法

然后同时还有地支藏干里头的中气和余气的用法。拿辰来说，里头戊、乙、癸，癸排在最后，因为辰是它的库。那么戊土是本气，乙木中气，癸水余气。辰和戊的关系它们俩本身是比劫，因为辰的本气是戊，但是咱们在这里只讲乙跟癸的作用。

乙跟癸不轻易发生作用的。乙跟癸它们俩就相当于跟戊一样并列关系，不存在癸水生乙木，乙木泄癸水；不存在这关系。它们几个人之间，很多人在看的时候容易看糊涂了，造成他一看辰里头藏着戊乙癸，他就认为这三个天干它们作用关系是乙木克戊土，乙木泄癸水，癸水耗戊土，癸水生乙木。不能这么看，它们之间是并列关系，不是顺序关系，没有顺序。既然是并列关系，不存在谁生、谁克、谁耗。没有这关系。这就造成很多误区，他会认为这辰里头戊乙癸这三个人相作用。没有，都是一体，都是辰，这三个加在一起是个辰，没有作用，它们不作用。那么它跟谁作用？它们要跟另外的支的干作用。比如说八字当中又出现了一个丑，丑里藏着己、癸、辛，辛是余气，因为丑是它的库，所以辛要排最后。己是本气，癸中气，辛余气。这个时候乙癸辛之间不作用，那么这个时候的癸辛己要跟辰当中的戊乙癸作用。是指的不同支它们的藏干作用。同支之间的干不存在作用。这要弄清楚。它们仨不作用，它们仨不作用。但丑和辰里这三个互相作用。

那么它们怎么作用的？戊跟己作用，癸跟乙作用，癸跟辛作用。什么意思呢？本气跟本气作用，中气跟中气作用，余气跟余气作用。没有说中气跟余气作用，余气跟本气作用，那太杂了。所以教给你们这个，我怕你们就不会用，这回你就会了。是指的辰土和丑土之间它们本身地支作用，但同时它们天干之间也作用。它们天干之间是本气与本气作用，中气与中气作用，余气与余气作用。这要记住了。一看这三个之间的作用无非就是生克，为什么呢？戊土己土比合，然后癸水生乙木，辛金生癸水。这个基本上来讲只论生克作用。

但是如果我换一个，我现在不是丑土，换一个申金，看好了，这就可不同了。本气庚金，壬水中气，戊土余气。那么这个时候庚和戊作用，是相生的关系，乙跟壬作用，相生的关系，但是最后余气戊跟癸作用是相合的关系。所以记住，我还告诉你，你们看去吧，当你的八字当中地支有相合的时候，天干必然相合。你看申辰是不是相合绊的？同样是不是有个子，申子辰三合，子里本气是不是癸？是不是癸跟戊相合？子里的癸是本气，本气跟本气作用，中气跟中气作用，余气跟余气作用，永远是这样的，所以不能瞎作用。你就记住，当地支相合的时候，必然地支当中的天干相合。当地支中的天干相合的时候，地支必相合。这就是教你们怎么作用。天干它永远是本气和本气，中气和中气，余气和余气，不能交叉作用。而它的一个支当中的这几个干不能相互作用，因为它们是兄弟，并列关系。没有什么生克制化合冲，都没有。这样你就能弄清楚了地支藏干。

然后同时地支当中的中气和余气怎么用呢？就是这个乙和癸怎么用呢？一般是将本气冲克掉之时，既是中气和余气大展鸿图之时。但本气和中气、余气比起来，本气力量还是大的。本气一般是占70%，中气25%，余气5%不到。这么一个关系，余气很小。但是切记余气看似只有5%不到，但是你们得记住，辰戌丑未的余气等同于本气的力量。辰戌丑未它是四库，它的余气其实跟本气作用差不多。不象申，申里头庚壬戊，戊的余气基本上就没有了。你看寅也是，寅里藏着甲丙戊，那么甲丙戊那戊也基本上没了。但是辰戌丑未不是，因为辰里藏着水，戌里藏着火，丑里藏着金，未里藏着木；而它们本身又是墓库。所以既然是墓库，所以整个这个字都接近这个余气。辰我当时说过水多是不是辰论水？戌火多论火，金多丑论金，未木多论木，对不对？所以说它的余气基本上跟这个本气差不多的，所以它这个不这么论。那指的是其它的。

中气和余气当中的中气的用法

中气是什么呢？就是中间的那个气。比如拿未来说，己丁乙是未的本气、中气、余气。这里头有一个丁，中气。这个中气的论法是这么论的。当八字当中辰戌丑未出现，同时这几个字的中气旺，此时本字论中气，不论本和余气。什么意思呢？

不是说了么，未见木为木，可是木火一气的时候这未又论火了。就这四个字特别难懂，辰戌丑未，把辰戌丑未弄会了就行了。它这里头毕竟藏着丁，可是也藏着乙。这未有时候论土，有时候论火，有时候论木。当八字见木的时候未字论木；当八字见木火一气，火旺的时候未论火，此时记住，还记得我当时由于这个字说它论别的了，比如说未不论未了。比如说现在日主是甲，甲日主，甲日主以未为财，因为未主土，本气是土，财。但是这时候由于造成未见了很多火了，未主火了，(苏轼的诗有哪些？苏轼被我们熟知的诗有《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨二首·其二》、《水调歌头》、《念奴娇·赤壁怀古》和《题领巾绝句》等等。)于是得按丁火来算它的十神。丁火是它的伤官，所以未为伤官。当这未见了一堆木为木了，那么这时候按乙木来定，是劫财。就这么来的。但是记住，并不是说未按火来定，丙火、丁火都行，按食伤算。不能这么算，是按它这里藏着的这个字来定它的十神。它这里藏着丙火论食神，藏着丁火论伤官。这就是咱们地支藏干的用法。而这个未土包括辰、戌、丑，都是不稳定，容易变节的，这四个字弄清楚了就好办了。因为辰有时候论土，有时候论水。那么戌有时候论火，有时候论土。还有丑有时候论土，有时候论金。所以这个不同情况不同定法。丑土有的时候见水多了也为水呢，戌见火多了为火呢，未见火多了为火呢。你看丑里头藏着什么？己癸辛。一般情况下丑土跟甲木的关系，它是甲的正财。结果它见的金特别多，这时候丑土论金了吧，那么这时候论金，金有庚金和辛金，这个时候庚金跟甲的关系是论煞，辛金跟甲的关系是论官。而丑土藏的是辛金，因此它是论正官。但是丑土见水多了的时候，癸水老大，己和辛偏弱，那么癸水是甲木的正印，你不能按偏印算。就这么来的。这叫十神的转化，其实就是辰戌丑未这四个字瞎折腾。其实就是地支藏干，你弄清楚就行了，非常容易。这就是中气余气的用法，叫中气余气转成本气了。只要把这点点破，其实都明白了。无数人学这个用神忌神点不破，为啥？它里头这么多分不清，其实非常容易的。咱们为什么不写那么多？比如说辰土里头藏着戊乙癸，还得把戊、乙、癸的十神标上，咱们不标。为什么呢？因为咱们知道辰一见水为水了，没必要标那两个。

丁（未）乙巳癸巳甲寅

一看这未是论火的。这个未旁边都是火，肯定论火。我发现你们没弄清这个问题。四个字：寒、暖、燥、湿。千万记住这四个字可不一样。寒和暖论一组，燥和湿论一组，但这俩绝对不同。这是两个问题。千万记住，我发现一个地支藏干你们容易混，捯不清。还有这个辰戌丑未有时候分不清论火论木论水。还有这四个字我现在发现你没弄懂。这四个字寒暖指的什么？温度。燥湿指的什么？寒暖是不是季节的问题？那燥湿是什么问题？气候。一个季候，一个气候。你看温度讲的是季候，燥湿讲的是气候。这两个容易造成混。季候跟你这个比如说冬天、夏天的温差有关，这是季候的问题。而气候不看温差。气候是看你这是干燥天还是湿气重？比如说你现在去成都，你在那儿一待怎么胳膊那么粘乎乎的。北京也粘，但没那儿粘。但你要去泰国不是，泰国湿乎乎的，可是温度很高。也就是说泰国的时候，现在季候很热，但是气候很湿。你这俩必须得弄清楚。也就是说到你巳月的时候，气候只论它的湿度、干度，这叫气候。季候是论温度。巳月的时候是不是咱们说了，这个时候水多，水旺。是不是火弱？行了，既然你知道这一点了，那这说明什么？这不是水一多，它只代表了是这个时候它的水和火的燥湿，不代表季候。巳是夏天，夏天的时候是不是暖？这叫季候。但是它的气候它湿，不一样。所以这个时候造成了巳月，水多。巳月它是不是暖性的，温度是不是高的？那这时候又论湿气，所以它水多么。所以你这个月份，你记住在北方生人，你这个月份是湿气重，但是温度高。所以水多，但是它温度很高，火弱。这就明白了吧。所以你记住寒暖讲的是季候，燥湿讲的是气候。季和气是不一样的。季讲的是时间，讲了半天寒暖讲的是时间，燥湿讲的是空间。这俩你都得弄清楚，不弄清楚你都不知道。燥湿讲的是地理环境，寒暖讲的是时间温度。连这个都没弄清楚你怎么看命啊？比如说你肯定得捯饬，这巳月明明是夏天，怎么水多呢？当然水多了，湿气重啊。到冬天的时候干气重啊，是不是燥，到冬天的时候是不是干？就这个道理。这就是寒暖燥湿的不同。暖的时候在北方它是湿，寒的时候是燥。但南方正好相反，。

你可千万记住，你们往往是站在四季的角度看问题，永远不把空间搁进去，你要把空间搁进去就知道燥热的含义了。

燥湿讲的是空间地理环境，南北。而寒暖讲的是时间季候、温差。我跟你说无数人看这个就是因为这四个字不明白造成的。他就认为巳月火旺，它火根本不旺，它是水旺。它是水旺湿气重，同时温度高。它是温度高，温度高不代表火旺。问：那未在这里十神就不论官了，就论财了？对，为火，我就告诉你这肯定是论火的。你这个按财算，财很多，四个财。但是没用。因为你身弱。水多但是只有一个字，旁边被甲木、乙木泄没了，当然是财多身弱了。水旺指的是这个月令是水才行。反正你现在水多没用，你得再来一个水。或者一个水也没关系，你别担心，你是一个癸水没关系，你没有甲乙就行。你看你这个被泄了，被泄了之后都往财那儿走了，这是什么呢？想、想，想啥呢？想财呢。你们一定要把这个弄清楚，寒暖燥湿，燥湿讲的是空间、环境。寒暖讲的时间、季候。问：那这俩木不跟着论火去了吗？你这是按木算，但是被火泄掉了。它为什么不算火了呢？答：因为它不是辰戌丑未它为什么论火？只有戌跟未是论火的。寅永远是木，它不论火。辰戌丑未四个土它不稳定，所以它论别的，而寅木就永远是木，它不可能论别的。

十二地支藏干的深刻揭秘

经过易经大师张树旗老师几十年的研究，揭秘十二地支藏干的秘密，快速掌握地支藏干的自然规律。

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天干是宇宙赋予地球的能量，我们称之为“天元”，地支是地球接受宇宙能量后所表现出来的状态，可称之为“地元”。人是天人感应的产物，而生于地，活在地，法于地。其能量必然源于地，所以地支藏干就是“人元”。

图1：八卦天干地支图

要想快速记住藏干规律，首先必须清楚干支的阴阳属相。即：甲丙戊庚壬为天干之阳，乙丁己辛癸为天干之阴；子寅辰午申戌为地支之阳，丑卯巳未酉亥为地支之阴。正常情况下，属于阳的地支藏属于阳的天干，属于阴的地支藏属于阴的天干。

图2：十天干方位图

图3：十天干阴阳图：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。

图4：十二地支方位图

图5：十二地支阴阳图：子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。

其次是春天的三个地支寅卯辰都藏木，夏天的三个地支巳午未都藏火，秋天的三个地支申酉戌都藏金，冬天的三个地支亥子丑都藏水。

图6：四季的地支中分别藏有“当季”的天干五行