卫风·氓原文及翻译

卫风·氓此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。下面是小编整理的卫风·氓原文及翻译相关内容，大家一起来看看吧。

卫风·氓全文阅读：

出处或作者：《诗经》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

翻译如下：

憨厚农家小伙子，怀抱布匹来换丝。其实不是真换丝，找个机会谈婚事。送郎送过淇水西，到了顿丘情依依。不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气，秋天到了来迎娶。

爬上那垛破土墙，遥向复关凝神望。复关远在云雾中，不见情郎泪千行。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，没有凶兆心欢畅。赶着你的车子来，为我搬运好嫁妆。

桑树叶子未落时，缀满枝头绿萋萋。嘘嘘那些斑鸠儿，别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们，别对男人情依依。男人若是恋上你，要丢便丢太容易。女人若是恋男子，要想解脱难挣离。

桑树叶子落下了，枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来，多年穷苦受煎熬。淇水茫茫送我归，水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错，是你男人太奸刁。反覆无常没准则，变心缺德耍花招。

婚后多年守妇道，繁重家务不辞劳。起早睡晚不嫌苦，忙里忙外非一朝。谁知家业已成后，渐渐对我施凶暴。兄弟不知我处境，个个见我哈哈笑。静下心来细细想，独自伤神泪暗抛。

当年发誓偕白头，如今未老心先忧。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪料反目竟成仇。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！

注释：

(1)氓：《说文》“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩(chī)蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。

(2)贸：交易。抱布贸丝是以物易物。

(3)“匪来”二句：是说那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。匪：通“非”，读为“fěi”。即：走近，靠近。谋：商量。古音咪(mī)。

(4)淇：卫国河名。今河南淇河。

(5)顿丘：地名。今河南清丰。丘：古读如“欺”。

(6)愆(qiān)：过失，过错，这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁，是因为你没有找好媒人。

(7)将(qiāng)：愿，请。无：通“毋”，不要。

(8)乘：登上。垝(guǐ)垣(yuán)：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。

(9)复关：①复，返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。 ②复关：卫国地名，指“氓”所居之地。

(10)涕：眼泪;涟涟：涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来，以为他负约不来了，因而伤心泪下。

(11)载(zaì)：动词词头，无义。

(12)尔卜尔筮(shì)：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。

(13)咎(jiù)：不吉利，灾祸。无咎言：就是无凶卦。

(14)贿：财物，指嫁妆，妆奁(lián)。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的结果好，你就打发车子来迎娶，并将嫁妆搬去。

(15)沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足，生活美好的时期。

(16)于嗟鸠兮：于：通“吁”(xū)本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。

(17)耽(dān)：迷恋，沉溺，贪乐太甚。

(18)说：通“脱”，解脱。

(19)陨(yǔn)：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。

(20)徂(cú)：往;徂尔：嫁到你家。

(21)食贫：过贫穷的生活。

(22)汤(shāng)汤：水势浩大的样子。

(23)渐(jiān)：浸湿。帷(wéi)裳(cháng)：车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。

(24)爽：差错。

(25)贰：“貣(tè)”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。这里指爱情不专一。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。

(26)罔：无，没有;极：标准，准则。

(27)二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。

(28)靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳：家务劳动。靡：无。

(29)“夙兴”二句：就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。夙：早。兴：起来。

(30)言既遂矣：“言”字为语助词，无义。既遂：就是《谷风》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已经实现。

(31)咥(xì)：笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇，见面时都讥笑我啊。

(32)静言思之：静下心来好好地想一想，言：音节助词，无实义。

(33)躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身;悼，伤心。

(34)“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。

(35)隰(xí)：低湿的地方;当作“湿”，水名，就是漯河，黄河的支流，流经卫国境内。泮(pàn)：通“畔”水边，边岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有边际，而自己愁思无尽。言外之意，如果和这样的男人偕老，那就苦海无边了。

(36)总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角。这里指代少年时代。宴：快乐。

(37)晏晏(yàn)：欢乐，和悦的样子。

(38)旦旦：诚恳的样子。

(39)反：即“返”字。不思其反：不曾想过会违背誓言。

(40)反是不思：违反这些。是，指示代词，指代誓言。是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。

(41)已：了结，终止。焉哉(古读如兹zī)：语气词连用，加强语气，表示感叹。末句等于说撇开算了罢!

赏析：

《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。

这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也;女之耽也，不可说也!”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。

诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。

《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。

开头一、二章，《诗集传》云：“赋也。”具体描写男子向女主人公求婚以至结婚的过程。那是在一次集市上，一个男子以买丝为名，向女主人公吐露爱情，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，可谓软硬兼施。可是这位单纯的女子看不透他的本质，说是必须有人来说媒，最后将婚期订在秋天。从此以后，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到男(***死机怎么办：打开“设置”，点击“系统”。点击“系统更新”，查看***是否为最新版本。或者返回设置界面，点击“存储”。点击“空间清理”，清除***的缓存垃圾。)子所住的复关，便泪流不止;既见复关，就像见到所恋之人，不禁眉开眼笑。她还打卦占卜，预测婚事的吉凶。及至男方派车前来迎娶，她就带着全部的财物，嫁了过去。这两章叙事真切，历历可见，而诗人作为一个纯情少女的自我形象，也刻画得栩栩如生。方玉润评这一段云：“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”(《诗经原始》)一个“痴”字。点出了此女钟情之深。

朱熹《诗集传》谓第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，也就是说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。“于嗟鸠兮，无食桑葚;于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”(《诗集传》)。桑葚是甜的，鸠多食则易致醉;爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言!从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。“自我徂尔，三岁食贫”，一般以为女子嫁过去三年，但另有一种解释：“三岁，多年。按‘三’是虚数，言其多，不是实指三年。”(程俊英《诗经译注》)实际上是说女子嫁过去好几年，夫妻关系渐渐不和，终至破裂。女子不得已又坐着车子，渡过淇水，回到娘家。她反覆考虑，自己并无一点差错，而是那个男子“二三其德”。在这里女子以反省的口气回顾了婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到了一条教训：在以男子为中心的社会里，只有痴心女子负心汉。

诗之五章用赋的手法叙述被弃前后的处境，前六句承上章“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚，她起早睡晚，辛勤劳作，一旦日子好过一些，丈夫便变得暴戾残酷。这个“暴”字可使人想像到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被虐待的情景。后四句写她回到娘家以后受到兄弟们的冷笑。《诗集传》释此段云：“盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤，理固有必然者，亦何所归咎哉，但自痛悼而已。”说女主人公“淫奔”，固不足取;但其他的话可以帮助读者理解她当时所受到的精神压力和由此而产生的内心矛盾。

第六章赋兼比兴，在抒情中叙事，当初他们相恋时，有说有笑;男子则“信誓旦旦”，表示白头偕老。可是他还未老时就产生怨恨，而且无法挽回。这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸;广阔连绵的沼泽，也有边际。言外之意是：我的痛苦为什么竟没有到头的时候?《诗集传》指出“此则兴也”，其实它是比中有兴。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下决心与那男子割断感情上的联系：“反是不思，亦已焉哉!”从此后不再希望他回心转意，算了，算了。然而她果真能做到吗?方玉润认为：“虽然口纵言已，心岂能忘?”(《诗经原始》)是的，从这女子一贯钟情的性格来看，她对男子不可能在感情上一刀两断，这就是今天常说的悲剧性格。

创作背景

《卫风·氓》是春秋时期的一首民歌。自汉代以来，学者多以此诗为“刺淫奔”之作。《毛诗序》说：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃偶，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。”清人方玉润在《诗经原始》中说此诗“为弃妇而作也”，今人多从之。

春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是当时社会痴情女子负心汉的反映。

基本信息

《卫风·氓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。此诗女主人公以无比沉痛的口气回忆了恋爱生活的甜蜜以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。诗分六章，每章十句。第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。全诗运用现实主义创作方法，赋比兴交替使用，加之以对比、顶真、借代、呼告等表现手法，音调铿锵自然，富有真情实感，显示了很高的艺术成就。

后世影响

作为中国现存最早的一首带有抒情性的叙事诗，为后世的叙事诗开了先河，或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗。从乐府诗《孔雀东南飞》《上山采蘼芜》到白居易的《长恨歌》，无不从它那里汲取营养；直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎还可以看到它的影子。

卫风·氓教案

一、教学目标 ：

1、学习《诗经》的有关常识，培养学生结合注释理解诗作的能力。

2、反复朗读并掌握文中重点实词虚词的用法。

3、理解女主人公情感的变化，初步培养鉴赏作品中个性鲜明的人物形象。

４、比兴手法的运用，及个性鲜明的人物形象。

５、了解我国古代人们对真挚爱情的向往，陶冶情操。

二、教学重难点

1．教学重点

品位诗歌的语言，体会比兴手法的运用。

2．教学难点

分析《氓》个性鲜明的人物形象，准确把握诗中人物的情感，比兴手法的运用。

三、教学方法

1．诵读法

2．讨论法

3．讲解法

四、课时安排

2课时

第一课时

一、导入

我国古代诗歌历史悠久，成就辉煌，优秀的诗人如群星灿烂，众多体裁、风格、流派则如众芳斗艳，这是中华民族文化的宝贵遗产，了解和继承古代诗歌的优秀传统，将进一步激发我们民族的自信心和自豪感。

二、诗歌知识

１、诗歌起源：

诗歌起源于人类的劳动和生活，原始祖先的口头创作。

据说，周王朝有一种“采诗”制度，朝廷派人采集民间歌谣和乐章，借以了解民间习俗和政治得失。另有公卿列士向朝廷“献诗”制度，表达贵族阶层对政事的歌颂和批评。这些诗歌汇集至朝廷乐官“太师”手中，经太师整理编纂成书。

一般把编定于公元前六世纪，也就是距今２５００多年的诗经，看作是我国诗歌史上的起点。

２、简介《诗经》

（１）地位：是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年公元前１１世纪至春秋中叶公元前６六世纪。大约５００年间的诗歌作品３０５篇，又名诗三百。

（２）分类：

按音乐内容分：

Ａ、风：国风，共１６０多篇，多是民间歌谣，富思想意义、艺术价值。真实反映了当时时代风貌和人民生活。“饥者歌其食，劳者歌其事”，真切地表达广大人民，自己的感受，爱憎和愿望。开创了现实主义传统。

因是人民的口头创作，口头相传，作者已无所考。唯有《鄘风 载驰》为许穆夫子所作，她可说是我国最早的一位女诗人。

（雅颂中标有作者姓名有五篇）

Ｂ、雅：宫廷乐曲，

大雅：用于诸侯相会。

小雅：用于贵族宴享。

（另有观点：按产生先后：旧为大雅，新为小雅）

Ｃ、颂：用于周天子及诸侯祭祀乐歌。分周颂、鲁颂、商颂。

（4）诗经的表现手法：

朱熹：

赋者，敷陈其事而直言之也。（铺陈）直陈其事

比者，以彼物比此物也。 （比喻）

兴者：先言他物以引起所咏之辞（联想），用于一首诗或一章诗的开头。

（风雅颂赋比兴：六义）

（5）形式特点：

A、多采用重章叠句，反复咏唱。多数为隔句用韵。

B、多采用赋比兴手法。

C、以四言诗为主，而又灵活多变。

三、朗读诗歌

四、疏通字词

1、正音

氓 愆 垣 载 筮 咎 陨 隰

2、通假字

匪：非

于：吁

说：脱

泮：畔

五、理顺思路

1、按表达方式分这是首什么诗？按第几人称叙事？采用了什么手法？

叙事诗 第一人称 对比

用第一人称“我”回忆追述婚恋生活。

2、讨论本诗思路情节是怎样的？

恋爱（第一二章） 婚变（三至五章） 决绝（六章）

六、学习“恋爱”部分

1、重点字词

2、男女主人公在恋爱中有怎样的表现？

氓：求--怒--卜--娶

我：送--劝--盼--嫁

3、从中可看出他们怎样的性格？

女主人公：温柔多情，善解人意，天真活泼 真诚热烈

氓：急躁 任性 （没有男子汉的胸怀，不大度）热情 向往

明确：第二章绘声绘色地描述了热恋中少女的心理及表现，可见其用情之深，思念之诚。恋爱中的姑娘是那样的天真活泼热烈。

“尔卜”句，神灵显示是一段天赐良缘。“以我贿迁”娘家以丰厚的嫁妆祝佑着女儿的幸福，姑娘带着对幸福生活的憧憬嫁给了男青年。

4、用一两个词概括这段恋爱的特点。（这一段的感情基调如何）

热情、幸福。恋爱自由，婚姻自主。

七、 学习“婚变”部分（三 四五章）

⑴ 请一学生朗读，提问：开头几句用了什么艺术手法？试举例说明。

[明确]比兴，“桑之未落，其叶沃若” “桑之落矣，其黄而陨”。

⑵文中的比兴有何特点？

[明确] 第三章，前四句“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。”又桑叶鲜嫩，不要贪吃桑葚。这与后面六句劝说“于嗟女兮，无与士耽”形成对照，诗意是相连的。

第四章，前四句“桑之落矣，其黄而陨”，叶由嫩绿变为枯黄，这与士“信誓旦旦”变为“士贰其行”相对照，含有隐喻。

第三四章起兴的诗句，用自然现象来对照女主人公恋爱生活的变化，由起兴的诗句引出表达感情生活的诗句，激发读者联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。有人认为，用桑叶嫩绿而枯黄来比喻恋爱生活由幸福而至痛苦，这种兴兼有比的特点，更富有艺术魅力。

（３）第三章在全文中起什么作用？

明确：由前两章的叙事转入这一节的抒情和议论，在读者心理上造成了明显的停顿和隔离，暗示着女主人公悲惨命运已经开始。

（４）结合三四五章考虑，女主人公用抒情兼议论的方法回顾了自己几年的婚姻生活及自己婚姻失败的原因，她的思想感情如何？

悔恨、沉痛、但是不哀伤。

集体朗读这部分。

八、学习“决绝”部分（六章）

⑴自由朗读，注意感情基调：悔恨但不哀伤。

⑵提问：女主人公最后做出怎样的选择？从中反映出什么性格特征？

[明确] “反是不思，亦已焉哉！”反映其清醒 刚烈的性格特征。

九、 从文中可以看出主人公什么样的性格特点？（教师强调概括人物

性格特点，要从课文出发。学生自由讨论，教师加以总结）

特点：勤劳 温柔 善良 坚强

十、如何看待诗中男女主人公的爱情悲剧。

观点一：他们的悲剧具有一定的必然性和普遍性。这是由社会因素决定。在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地都很狭小，生活得幸福与否都维系在丈夫身上，如果遇上一个对家庭、对感情不负责任的丈夫，那她的悲剧是难以避免。

观点二：男女女主人公的爱情悲剧虽有它的社会原因，但人物自身的性格特点也是不可忽略的。从他们的恋爱过程看，两人虽是自由恋爱，但女主人对男主人公缺乏必要的了解，被他忠厚的表象所蒙蔽，轻率地答应了他，种下了日后悲剧的种子。

板书 氓

（情节） 恋爱 婚变 决绝

（基调） 热情、幸福 怨恨、沉痛 清醒、刚烈

卫风·氓教学反思

今天把《氓》上完了，这应是上得最慢的一次吧！一篇文章六个段，我用了四节课来上，花的时间多，但比起以前几次上都落实。

方法是很旧的，就是带着学生串译，然后归纳内容，分析下思想，抽译巩固，最后是背！但是效果我认为应是几次中最好的了！以前讲的时候，意思是没有讲得透的，讲了之后，学生便如蜻蜓点水般过了，也不是很透的！但这一次，自认为，不管是重点把握讲解上，还是学生学上，都是过了手的！当然，和公开课是没法比的，但在记忆和思想上，比起以前的几次，那真是大大的超越了！

先说一说亮点：

1、方法落实。

虽说是全文串译，但串译时，决不是我一个人在说，我是不断地在问，让学生来答。问的时候，强化了他们一种译文的方法，就是补足词语。我坚信，经过多次这样的训练，学生会掌握译古文的方法的。

2、记得实在。

译了一段或是一句之后，马上就让背，背了又译，译了又读重点词，再译，再考，再齐读。如此一来，学生便会在头里反复学过的内容了。所以，记忆的效果是很好的。

3、思想有深度。

这一次讲，比以前任何一次讲的时候思想要落实。这四节课，学生非常的喜欢，由其是讲了爱情的相关理念，学生们兴奋，我也就借助了这个兴奋，让他们记牢了字词句。

再思考一下，我为何能在这个课上有提升呢？

1、认真译文。

是的，我备课之前，是认真自己译了每一个字的。每个字力争直译，力争用补的办法来译。这样，经过自己的思考，文中的字，便一个一个地活了起来，熟了起来！译文言译多了，就发现了这样一个规律：照着注释译，即便是译出来了，但很易忘掉；而自己译，译出来了，那个印象，是极为深刻的！所以，上任何的文言课，老师一定要先自己译文！自己不译文，就不要上文言课！

2、记忆意识

是的，文言主要就是让学生们记。如何巧记，少记，便是智慧之所在。在文言教学中，有了这个记忆意识，方向就对了，方向对了，方法自然就源源不断地来了，而结果也就好了！

3、简化意识。

记的东西多了，就记不下了。所以，我上文言文，一直是本就化简的意识的！一段话，能记一点就不记两点；一个方法，能用一句话表达就不用两句话；一个意思，能用简洁表述就尽量简洁。正因为有了这种简化的意识，我的课越来越干净，也越来越好记，方法越来越好用！

我知道，这次上《氓》，真的是一个教学上的突破！继续努力吧！

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