早在中国文字诞生之前，我们的先人就开始了有目的的诗歌创作活动。作为这种集体创作的记录，中国第一部诗集《诗经》出现。《诗经》收录了我国自西周初年至春秋中叶大约五百年间的作品，共三百零五篇作品，故又称《诗三百》。《诗经》以现实主义手法反映了我国北方人民众多的生活场面和生活希望，题材广泛，笔法多样，情调各异，涉及到劳动、祭祀、爱情、战争、阶级对立等诸多领域，深刻宽阔地显示出我们先人高度发达的审美意识和艺术创造能力，既具有巨大的认识价值，更是不可多得的艺术珍宝，在世界文学史上，放射出夺目的光芒。几乎与《诗经》的同时，在我国南方地区的人民创作了另一种体裁的诗——楚辞（楚地之诗）。与《诗经》基本上四行一句的格式不同，楚辞的写法较为灵活，句式参差多变，且注重想象，虚幻性强，带有浓厚的神话色彩。经由伟大诗人屈原之手，楚辞得以发挥和完善，形成了浪漫主义文学的源头，与《诗经》的现实主义交相辉映，代表着中国诗的两大文学传统。两汉时代，是我国诗歌发展的一个重要阶段。汉诗总的风尚，是对质朴的写实主义的推崇，不重华丽，反对空洞，因而，诗的现实性都很强，生活气息浓郁。这一时期，中国诗经历了从四言诗向五言诗的转折。多了一个字，既加大了容量，又多了一种表现形式，诗作的技巧也有了更多的经验。魏晋南北朝时代，中国诗进入了另一个重要阶段。一方面，魏晋诗人继承了汉诗直面人生的艺术精神，产生了曹操那样慷慨悲歌的豪气诗人。另一方面，由于魏晋时的阶级斗争更加剧烈，封建统治阶级内部的倾轧更为无情，稍有不慎，性命不保，因而，文人们表面上只谈玄学，从空到空，实则是痛不欲生，对现实极为不满。这就形成了魏晋诗凄苦闷郁的另一基调。这时期已经出现对七言诗的探索。从《诗经》、楚辞开始，中国诗经历了秦汉、魏晋南北朝时代，产生了一批伟大的诗人，诞生了许多不朽的诗篇。总的来说，这一时期楚辞的浪漫主义影响不很显著，杂言诗也不太多。《诗经》的影响却是一目了然的。这一阶段的诗，现实性都很强烈，其形式由四言发展到五言，且趋于完善，七言诗也出现，诗的创作在形式和技巧方面已积累了丰富的经验。唐朝诗人把这一阶段的诗统称为“旧体诗”或“古风”。这的确是一股神奇的、深邃的、美丽的古风，直到今天，它还在时时吹拂着我们，为我们的心灵注入清丽的奇思和幽深的玄想。（节选自王长虹《风歌一曲唱辉煌——唐以前的中国诗》）1.下列对《诗经》的表述，不正确的一项是（3A.《诗经》是我们先人有目的的诗歌集体创作活动，早在中国文字诞生之前就开始了它的创作。B.《诗经》中的作品题材广泛，涉及到劳动、祭祀、爱情、战争、阶级对立等诸多领域，《诗经》从而成为中国诗歌现实主义风格的源起。C.《诗经》所收录的作品大约三百零五篇，这些作品是我国自西周初年至春秋中叶五百年间的诗歌。D.《诗经》在世界文学史上占有显著地位，它深刻宽阔地显示出了我们先人高度发达的审美意识和艺术创造能力。2.下列对文章的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3A.楚辞的产生几乎与《诗经》同时，它是我国南方地区的人民创作的一种体裁，后来成为了浪漫主义文学的源头。B.两汉时代，是我国诗歌发展的一个重(曹县人为什么被全国骂？曹县人为什么被全国骂有两个说法，说法一：主播把曹县搞得乌烟瘴气。说法二：有些人嫉妒曹县在短视频平台火起来。现在曹县已经牛逼到被大家称为北上广曹，曹县人被全国骂同样是网友的调侃。)要阶段。此时期诗歌由四言到五言，虽只多了一个字，却代表了中国诗的转折。这时期，也出现了对七言诗的探索。C.魏晋南北朝时代，诗风有两种走向，一方面是慷慨悲歌的风格，另一方面又形成了凄苦闷郁的基调。D.旧体诗的形式由四言发展到五言，之后五言诗趋于完善，又出现了七言诗，诗的创作形式和技巧也渐趋成熟。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是（3A.楚辞体诗注重想象，虚幻性强，带有浓厚的神话色彩，是浪漫主义文学的源头。B.两汉时代，诗风质朴，作品现实性都很强，生活气息浓郁。因而，此时的诗不重华丽，推崇写实主C.魏晋时的文人们因为身处斗争残酷的政治环境，只好通过谈玄论道，宣泄内心苦闷和不满。D.从《诗经》到魏晋南北朝时代的诗，是先人留给后人的丰厚的文化遗产，直到今天，它还对我们有着深远的影响。二、实用类文本阅读(12朱自清朱自清先生的大名和成就，连年轻人也算在内，几乎无人不知，无人不晓，因为差不多都念过他的散文名作：《背影》和《荷塘月色》。我念他的《背影》，还是在中学阶段，印象是：文富于感情，这表示人纯厚，只是感伤气似乎重一些。一九二五年他到清华大学以后，学与文都由今而古，写了不少值得反复诵读的书。一九三七年以后，半壁江山沦陷，他随着清华大学到昆明，以及一九四六年回到北京以后，在立身处世方面，许多行事都表现了正派读书人的明是非、重气节。不幸的是天不与以寿，回北京刚刚两年，于一九四八年十月去世，仅仅活了五十岁。我没有听过朱先生讲课，可是同他有一段因缘，因而对他的印象很深。这说起来难免很琐碎，反正是“琐话”，所以还是决定说一说。我的印象，总的说，朱先生的特点是，有关他的，什么都协调。有些历史人物不是这样，如霍去病，看名字，应该长寿，却不到三十岁就死了；王安石，看名字，应该稳重，可是常常失之躁急。朱先生名自清，一生自我检束，确是能够始终维持一个“清”字。他字佩弦，意思是本性偏于缓，应该用人力的“急”补救，以求中和。但他终归是秉性难移，多情而宽厚，“厚”总是近于缓而远于急的。他早年写新诗，晚年写旧诗，古人说：“温柔敦厚，诗教也。”这由学以致用的角度看，又是水乳交融。文章的风格也是这样，清秀而细致，总是真挚而富于情思。甚至可以扯得更远一些，他是北京大学一九二0年毕业生，查历年毕业生名单，他却不是学文学的，而是学哲学的。这表面看起来像是不协调，其实不然，他的诗文多寓有沉思，也多值得读者沉思，这正是由哲学方面来的。泛泛的谈了不少，应该转到个人的因缘了。是一九四七年，我主编一个佛学月刊名《世间解》，几乎是唱独角戏，集稿很难，不得已，只好用书札向许多饱学的前辈求援，其中之一就是朱先生。久做报刊编辑工作的人都知道，在稿源方面有个大矛盾，不合用的总是不求而得，合用的常是求之不得。想消灭求之不得，像是直到今天还没有好办法，于是只好碰碰试试，用北京的俗语说是“有枣没枣打一竿子”，希望万一会掉下一两个。我也是怀着有枣没枣打一竿子的心情这样做的，万没有想到，朱先生真就写了一篇内容很切实的文章，并很快寄来，这就是刊在第七期的《禅家的语言》。当时为了表示感激，我曾在“编辑室杂记”里写：“朱自清教授在百忙中赐予一篇有大重量的文章，我们谨为本刊庆幸。禅是言语道断的事，朱先生却以言语之道道之，所以有意思，也所以更值得重视。”这一期出版在一九四八年一月，更万没有想到，仅仅九个月之后，朱先生就作古了。大概是这一年的五月前后，有一天下午，住西院的邻居霍家的人来，问我在家不在家，说他家的一位亲戚要来看我。接着来了，原来是朱先生。这使我非常感激，用古人的话说，这是蓬户外有了长者车辙。他说，霍家老先生是他的表叔，长辈，他应该来问安。其时他显得清瘦，说是胃总是不好。谈一会闲活，他辞去。依旧礼，我应该回拜，可是想到他太忙，不好意思打搅，终于没有去。又是万没有想到，这最初的一面竟成了最后一面。死者不能复生，何况仅仅一面，但我常常想到他。朱先生学问好，古今中外，几乎样样通。而且缜密， 所写都是自己确信的，深刻而稳妥。文笔尤其好，清丽，绵密，细而不碎，柔而不弱。他代表“五四”之 后散文风格的一派，由现在看，说是广陵散也不为过。可是我推重他，摆在首位的却不是学和文，而是他 的行。《论语》有“行有余力，则以学文”的话，这里无妨断章取义，说：与他的行相比，文可以算作余事。 行的可贵，具体说是，律己严、待人厚都超过常格，这二者之中，尤其超过常格的待人厚，更是罕见。这 方面，可举的证据不少，我感到最亲切的当然是同自己的一段交往。我人海浮沉，认识人不算少，其中一 些，名声渐渐增大，地位渐渐增高，空闲渐渐减少，因而就“旧雨来，今雨不来”。这是人之常情。朱先生 却相反，是照常情可以不来而来。如果说学问文章是广陵散，这行的方面就更是广陵散了。 说来也巧，与朱先生告别，一晃过了二十年，一次在天津访一位老友，谈及他的小女儿结了婚，问男 方是何如人，原来是朱先生的公子，学理科的。而不久就看见他，个子比朱先生高一些，风神却也是谦恭 而恳挚。其时我老伴也在座，事后说她的印象是：“一看就是个书呆子。”我说：“能够看到朱先生的流风余 韵，我很高兴。” （选自张中行《负暄琐话》，有删改） 4.下列有关文章内容的分析和概括，最恰当的一项是（3 A.朱自清先生给本文作者的总体印象是：有关他的，什么都协调。例如人如其名，他一生自我约束，清廉温厚，堂堂正正做人，能够始终维持名字中一个“清”字。 B.本文选材琐碎但不多余。比如文中霍去病、王安石是为了反衬朱自清先生宽厚的性格，而结尾处写 朱公子，则直接映衬出朱先生谦恭而恳挚的性格。 C.朱自清先生的品行、学问和文采都很出众，但作者最推崇朱自清先生的还是其“行”，和他律己严、 待人厚的“行”相比，他的“学”和“文”就显得无关紧要，可以忽视。 D.本文作者虽然与朱自清先生只谋一面，交往不多，但用质朴平实的语言写了些零星的回忆，全面表 现了朱自清先生的性格，表达了对朱自清先生的敬仰之情。 5.请从作者与朱先生的交往中举例说明朱先生“待人厚超过常格”。（4 三、文学类文本阅读(14 银合欢台湾南部的山区里，有一种终年都盛开着花的植物，它的花长得真像一个个绒线球，花色的大部分是 鹅黄色，也有少数变种的可以开出白色或粉红色的花来，它有个非常好听的名字，叫做“银合欢”。 在种满银合欢的山坡地上，远远望去，仿佛遍地长满小小的绒球。最美的时候是晴天的黄昏，稍微有 一些晚风，阳光轻浅地穿透银合欢质地温柔的花蕊，微风缓缓地摇曳，竟让人感觉山上的银合欢是至美的 花，不像是长在山地野田间的灌木丛。 萎谢的银合欢花，会从花茎中生出长长的夹果，先是柔软的绿色，很快地成熟为褐黑色，最后爆开， 细小的种子就随风飘落各处，第二年又长出一丛丛的银合欢树。如果坡地上有一丛银合欢，没有多久它们 就盘踞了整个山坡。 在我们乡下，银合欢一直是烧火最好的材料，而且是取用不绝。尤其在贫瘠的土地上，农人通常撒下 银合欢的种子，到冬天的时候把遍生的银合欢放火烧掉，它的灰烬很快成为土地最好的肥料，隔年春天， 就可以在那里种花生、番薯等容易生长的作物。 童年的时候，我对银合欢有种说不出的好感。这种好感不只是来自它花的美丽，而是它的羽状叶子能 编成非常好看的冠冕，它的枝杆又常常成为我们手中的剑，也是我们在荒野烤番薯最好的木材。 因此我曾仔细观察银合欢的生长，每天跑到家附近的银合欢丛中，用铅笔在根的最底部画下记号，第 二天再跑去看，这样我能真切地感觉到银合欢迅速地自土中拔起，它甚至长得比春天最好的稻禾还要快。 平常时候，银合欢一个月大概可以长一尺高，如果在夏天的雨季，或者长在河岸边的银合欢，它们一个月 可以长两尺高。常常放一个暑假，本来刚发芽的银合欢就长得和我一样高了。 我从来不能理解，为何长在石头地里，完全没有人照看的银合欢，竟能和时间竞赛似的，奇异地长高。 那时我们家有一个林场，父亲在较低的山坡上种了桃花心木，较高的地方则种南洋杉，它们对时间好 像没有感觉，有时一个月也看不到它们长一寸，桃花心木要十年才能收成，南洋杉则要等到十五年。 有一次我问父亲，为什们不把山上都种银合欢呢？它们长得最快。 在林地工作的父亲笑了起来，他说:“银合欢长得那么快，可是它不能做家具，甚至不能做木炭。你看 这些南洋杉，它长得慢，但是结实，将来才是有用的木材。” “可是，银合欢也可以做柴火，还能做肥料呀！”我说。 “傻孩子，任何木头都能做柴火，也能做肥料，却不是任何木头都能做家具的。” 虽然银合欢在乡人的眼中是那么无用，连父亲都看不起它，我还是私心里喜欢它，因为它低矮，不像 桃花心木崇高；它亲切，不像南洋杉严肃；何况，她在风里是那么好看。 最近读到一篇报告，知道有科学家发现银合欢生长得快速，拿它做为肥料试验。他们在种满银合欢的 坡地上空中施肥，记录它的成长，和那些未施肥的银合欢比较，来验证肥料的效果。同样的，也有一部分